Прикладная кинезиология в восстановительной медицине

АЛЬТЕРНАТИВНАЯ МЕДИЦИНА: PRO и CONTRA В АСПЕКТАХ ХРИСТИАНСКОГО ДОГМАТИЗМА И СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

Василенко А.М.
РНЦ восстановительной медицины и курортологии Минздравсоцразвития России

Острой критике со стороны православной церкви подвергаются лечебно-профилактические и оздоровительные средства и методы, происходящие из восточной медицины - акупунктура, аюрведа, цигун, йога и некоторые прочие системные элементы древней восточной культуры. Впрочем, критика эта строится не на историко-географическом принципе. Под её огонь попадают и сравнительно недавно появившиеся в Европе психотерапевтические направления, происходящие из антропософских учений, гомеопатия, а также некоторые инновационные медико-биологические разработки, формирующие направление информационной медицины. Учитывая масштабность обсуждаемой проблемы, ограничимся её рассмотрением в основном на примере акупунктуры. Некоторые ревностные радетели христианской религии проявляют к ней настолько выраженную нетерпимость, что она невольно побуждает ассоциации со средневековой инквизицией. Иллюстрацией тому могут служить выдержки из доклада д-ра Манфреда Вайзе "Истоки альтернативной медицины, гомеопатии и акупунктуры" прочитанного им на Российско-Германской медико-библейской конференции "Медицина и христианство", состоявшейся в мае 2006 г. в Москве [http://www.medichrist.ru/news/27_04_2006_m_vaize_alternativa.html].

Признавая ответственность врача за своих пациентов, д-р Вайзе, во главу угла ставит мировоззрение, стоящее за альтернативной медициной, клеймя которое он говорил: "… методы такой медицины базируются на азиатских религиях и западных философских учениях. Всех их объединяет ложная вера в "ВИБРИРУЮЩУЮ ВСЕЛЕННУЮ", то есть в невидимую, скрытую силу, универсальную, сверхъестественную энергию. Эта полнота силы, якобы, находится за Вселенной, природой, человеком, а также за самой болезнью". Слава Господу, не все православные врачи рассматривают эту выделенную заглавными буквами и взятую в кавычки невидимую силу и универсальную энергию как ложную веру.

Цитируя Рише, архиепископ Лука, в миру известный как знаменитый хирург В.Ф. Войно-Ясенецкий, пишет: "Во вселенной существуют вибрации (силы), которые возбуждают нашу чувствительность и обуславливают достоверное познание действительности, которого наши нормальные чувства не могут дать. Эти силы новые и странные, должны создать революцию в психологии, переделать ее до основания". На той же странице находим другую цитату: "... возможно, что все вещи испускают какую-то вибрирующую энергию, ибо сенситивные субъекты не только воспринимают то, что думает экспериментатор, но и узнают те вещи, которые не мыслят" [2].

Не противоречит понятие "вибрирующей вселенной" - будем говорить волновому принципу организации природных процессов и современным, научным данным. Заслужившие международное признание исследования А.Л. Чижевского (1930, 1976, 1980), установили зависимость между циклами активности Солнца и многими явлениями в биосфере, в том числе - с эпидемиологическими катастрофами на Земле. Согласно представлениям А.Я. Кульберга (1994) пространство между всеми биологическими объектами заполнено регуляторными молекулами универсального типа, генерирующими свободные радикалы, которые резонируют в диапазоне радиочастот. Таким образом, обеспечивается как молекулярный, так и волновой информационный обмен между всеми элементами биосферы. Согласно этой гипотезе "все без исключения колонии (сообщества), независимо от того, какими организмами они сформированы, должны принимать сигналы от гипотетических регуляторных молекул, причем принимать на едином смысловом языке и неким единым для всех организмов способом реагировать на такой сигнал" [6].

Давая оценку, акупунктуре д-р Вайзе указывает, что она "базируется не только на другой культуре и другом типе мышления, но и на чуждом духовном мире". Сетует на то, что "акупунктуру нельзя христианизировать" и что "… в ее диагностике, лечении и влиянии, независимо от гипнотических и суггестивных элементов, действует царство тьмы. Потому, если какой-то христианин имел дело со всем этим или еще имеет, то он должен во Имя Иисуса Христа отречься от влияний этого лечения и просить у Господа полное освобождение. Поэтому я хочу просить вас, если вы делали себе акупунктуру или занимались ею, принести свою вину Иисусу Христу, и Он простит вас".

Наряду с акупунктурой д-р Вайзе относит к оккультным и ряд других лечебных подходов, в том числе, гомеопатию. Клеймя гомеопатию и вспоминая "дух лекарства" по Ганеману он вопрошает: "Но, будучи христианами, мы должны спросить: "А о каком духе здесь идет речь?" Это дух, скрывающийся за астрологией, это дух масонства…". Единственным аргументом против принципа подобия в гомеопатии является название его д-ром Вейзе "настоящей глупостью". Печалится он, что на гомеопатию стали падки и христиане: "Здесь для них необходимы покаяние и молитва отречения". Есть основания полагать, что основоположник гомеопатии Самуил Ганеман слово "дух" употреблял просто потому, что в его время не было слова "информация". Он был квалифицированным и популярным аптекарем. Сведений о том, что он занимался ещё и астрологией и принадлежал к масонам, нет ни в одном из биографических очерков о нём. Зато есть заслуживающие доверия результаты современных экспериментальных и клинических исследований, свидетельствующие об эффективности и безопасности гомеопатии [5]. Ни в одной из многочисленных публикаций по гомеопатии нет указаний на то, что она противопоказана христианам. Неужели всех многочисленных православные коллег, использующих акупунктуру и гомеопатию, должно считать грешниками? Неужели Совмин СССР, по постановлению которого в 1976 г. был создан Институт рефлексотерапии, призванный изучать механизмы акупунктуры, следует считать пособником действия "царства тьмы", к коей, согласно д-ру Вайзе, и принадлежит акупунктура?

Интересная складывается ситуация! Сначала метод традиционной восточной медицины "чжень-цзю", укоренившийся в России под названием "рефлексотерапия" подвергался критике со стороны философов, придерживающихся марксистско-ленинского учения и представителей академической медицины. Пришлось доказывать, что категория инь-ян и ряд других методологических позиций восточной медицины не противоречит ни признанным законам диалектики, ни современным естественнонаучным представлениям. После многолетних усилий теоретиков и практиков рефлексотерапия была официально признана и получила статус врачебной специальности [9]. Гомеопатия, хотя и не имеет этого статуса, тоже признана официальной медициной и разрешена к применению [8]. - Не заподозрить ли и Минздрав в пособничестве "царству тьмы"? Теперь новая напасть - нужно отбиваться от нападок христианских догматиков на акупунктуру, как носительницу оккультизма.

Ни акупунктура, ни гомеопатия не имеют ничего общего с оккультизмом в традиционно сложившемся понимании этого термина (лат. "okkultus" - тайный, сокровенный). Их "тайность и сокровенность" только в том, что некоторые свойства и механизмы лечебного действия этих методов остаются пока не раскрытыми. Вместе с тем непредвзятый анализ показывает, что базовые категории древневосточной философии и основанные на них лечебно-оздоровительные системы находят свою интерпретацию с позиций современной науки. Натурфилософской основой всех направлений традиционной восточной медицины и гомеопатии является холизм, рассматривающий мир как единое целое и господствовавший в европейском мышлении до XVII столетия, потом частично потерявший свои позиции под натиском сторонников редукционизма, а ещё позже заклеймённый историческим материализмом как идеалистическое учение.

Парацельс был твёрдо уверен в том, что Вселенная - это целостный организм, а человек - это Вселенная в миниатюре, и что между Вселенной и людьми наличествует такая же связь, как между органами одного тела. Англиканский поэт и проповедник XVII века Джон Донн утверждал, что человек - это микрокосм, созданный Творцом как зеркало макрокосма, вбирающий в себя весь огромный мир. Идея отражения в морфологической структуре человека, его соматических и психических функциях строения Вселенной и происходящих в ней процессов не чужда и русской средневековой гносеологии. Вообще представление о твари, и особенно о человеке с его телом, душой и духом, как об иконе (образе и подобии) Творца - типично христианская мысль. В "Сказании о человеческом естестве, видимом и невидимом" (XVII век) человек представлен как "малый мир", построенный по аналогии со всем земным творением. "Видимое естество" представлено соматическими составляющими человека, а невидимое - его духовными, ментальными, нравственными, психическими и эмоциональными характеристиками. При этом указывалось на связь между элементами видимого и невидимого естества: "от селезенки - гнев, от желчи - вражда, от крови - ярость" [12].

В древних (как европейских, так и азиатских) источниках эти сопоставления носили в значительной мере аллегорический характер. Однако определённые параллели между материальными составляющими человеческого организма и его эмоционально-психическими свойствами подтверждаются и данными современной науки. Это, в частности, послужило одной из причин возникновения понятия "интегративная медицина", которая сейчас завоёвывает всё больше сторонников [1]. Ключевым элементом современной естественнонаучной базы интегративной медицины служит концепция регуляторного континуума (РК). Современные достижения молекулярной биологии еще раз подтверждают условность деления регуляторных механизмов на нервные, гуморальные, эндокринные, иммунные и т.п. Как все природные явления они представляют собой часть единого непрерывного (континуального) динамического взаимодействия между энергией, материей и информацией.

БИОХИМИЧЕСКИЙ РК: каскады всех форм и видов химических реакций

¦

ИНТЕГРАЛЬНЫЙ РЕГУЛЯТОРНЫЙ КОНТИНУУМ

¦

БИОФИЗИЧЕСКИЙ РК: взаимодействие всех форм и видов физических полей
и фотонно-квантовых явлений


Рис. 1. Интеграция биохимического и биофизического регуляторных континуумов (РК)


Впервые о химическом континууме мозга как механизме отражения действительности писал академик П.К.Анохин. В дальнейшем представление о биохимическом континууме расширилось. Под ним стали понимать каскады всех форм и видов химических реакций, происходящих в организме и обеспечивающих единую систему передачи сигналов необходимых для осуществления всех соматических и психических функций.

Каждая химическая реакция сопровождается движением электронов и фотонов, генерацией электромагнитных полей. Таким образом, имеет место биофизический РК - взаимодействие всех форм и видов волновых физических полей и фотонно-квантовых явлений. Биохимический вкупе с биофизическим РК организма образуют интегральный РК (рис. 1).

Представление об интегральном РК может служить современной естественнонаучной интерпретацией таких базовых понятий традиционной китайской философии и медицины, как Инь-Ян (рис. 2) и Ци, в которой, зависимости от её вида, может преобладать вещество, энергия или информация. Многозначная категория древнекитайской философии и медицины "Ци", в древнеиндийской гносеологии представлена как "Прана", обе обозначают некий общий источник и носитель всех проявлений жизни. Пифагор обозначал его как "жизненная энергия", а Гиппократ - как "spiritus purus". Похоже, все эти понятия представляют синонимы той самой "вибрирующей энергии", о которой писал архиепископ Лука и которая представляет собой непрерывное дуалистическое многообразие электромагнитных полей и фотонно-квантовых про-

Ян-биофизическая составляющая РК——Инь - биохимическая составляющая РК

Рис. 2 Монада и составляющие регуляторного континуума (РК)


цессов в организме и окружающей среде. Непрерывное взаимодействие экзо- и эндогенных излучений квантово-волновой природы является непременным условием жизни. В настоящее время обосновано представление о системе акупунктурных точек и каналов как системе регуляции электромагнитного гомеостаза [4, 7]. Таким образом, концепция интегрального РК может быть привлечена к попытке разгадки тайны акупунктурных каналов.

И где здесь оккультизм? - Неправомерное причисление акупунктуры к оккультным медицинским практикам можно объяснить недооценкой закономерностей эволюционной эпистемологии, предметом которой является изучение изменений терминологического аппарата вследствие эволюции знания (К. Поппер, 1984). Ну не знали мудрецы, жившие тысячелетия до нас, квантово-волновой природы электромагнитного гомеостаза, поэтому и не было в их лексиконе этих слов. Выражали они свои представления о мироздании терминами инь - ян, ци, у-син и прочими, да ещё и на китайском языке. Как не вспомнить: "…Наука подобна обширному зданию, верхние камни которого покоятся на нижних камнях… Каждый из нас кладет свой камень поверх камня своего предшественника" - Клод Бернар (1878). И не столь важно для науки, где жили наши предшественники, на каком языке говорили и какого вероисповедания придерживались. Если сегодня задать случайно выбранной группе больных вопрос - что для них важнее - философско-религиозные основы лечебного метода, или ощущаемая на себе его эффективность? - угадайте с первого раза, как большинство из них на него ответят.

Однако ревностные борцы с оккультизмом, стараясь как можно быстрее и лучше выполнить постановление президиума РАН от 16. 03. 1999 г. №58-А о борьбе с лженаукой уже начали "охоту на ведьм". Например, в числе лексических признаков лженаучной литературы предлагается рассматривать использование терминов восточной философии, в частности - инь и ян и их символ - монаду, более того - их написание с заглавных букв [www.k-istine.ru]. Элементарный непредвзятый анализ древневосточной философской концепции инь-ян показывает, что она является выраженным иными терминами законом единства и борьбы противоположностей, а в естественнонаучном аспекте - отражением закона сохранения энергии и вещества. Символ "великого предела" "тай цзи", из которого "рождаются сначала инь - ян, а затем все сущее", который называют монадой, служит символом универсальных волновых природных процессов. Знаменитый немецкий философ и математик Готфрид Лейбниц, скорее всего не знакомый с древнекитайской философией, в 1714 году написал трактат "Монадология", в котором рассматривает монады в качестве универсальных оснований философии. Толкования тай цзи и монад Лейбница весьма близки по смыслу, а граница между инь и ян в тай цзи точно соответствует математическому символу интеграла. Аналогичные непротиворечивые соответствия между древними и современными понятиями натурфилософии и медицины можно усмотреть и в других "терминологических симптомах" лженауки.

В число "маячков" позволяющих отличить оккультный (лженаучный) текст от истинно научного, включены и многие другие слова, в том числе просто написанные в русской транскрипции названия некоторых национальных лечебно-оздоровительных систем - йога, аюрведа, цигун, ушу, а также элементы их составляющие - асана, мантра, медитация и т.п. Действительно, перечисленные лечебно-оздоровительные системы представляют собой не просто набор гимнастических упражнений и приёмов психофизиологической саморегуляции. Они основываются в основном на буддизме и близким к нему религиозно-философских учениях, но ведь помогают то и христианам, чему имеются вполне авторитетные научные свидетельства.

В человеческих коммуникациях вообще, а в профессиональных - особенно значение терминологии трудно переоценить. Термин "альтернативная медицина" определяется как "псевдомедицина, квазимедицина или шарлатанство, не имеющая чётких научных обоснований, базирующаяся на псевдонаучных (ложных) теориях, на малопроверяемых и вообще непроверяемых утверждениях и/или на так называемой научной мифологии. К области альтернативной медицины относятся, в частности, уринотерапия, хиропрактика, хилерство, фитотерапия (за исключением лечения теми травами, которые имеют научно доказанные фармакологические эффекты), тибетская медицина, китайская медицина, гомеопатия и др."

Согласиться с этим определением нельзя уже потому, что происходящие от латинского alter - другой, возможности выбора различных лечебных средств и методов широко используются и в конвенциональной медицине, например - альтернативные хирургические техники, назначения фармакологических препаратов. Но главное в том, что процитированное понимание альтернативной медицины помещает между молотом христианской догматики и наковальней академической науки без разбору как откровенно шарлатанские, а потому, в самом деле, вредные для здоровья и кошелька граждан средства и методы, так и неправомерно причисляемые к оккультным, а потому отвергаемые лечебно-оздоровительные системы.

В англоязычной литературе бытует термин "комплементарная и альтернативная медицина". Этот термин тоже нельзя признать удачным, ибо соединяет он два разных понятия. Может быть оставить альтернативной медицине в самом деле весьма сомнительные средства и методы и тогда уже и не считать её медициной. А комплементарную медицину определить как совокупность разрешённых к использованию видов оздоровления, профилактики, лечебно-реабилитационной и восстановительной практики, заимствованных из различных целостных национальных медицинских систем, или представляющих собой самостоятельные средства, методы и технологии, как имеющие позитивный исторический опыт использования, так и происходящие из инновационных научно-практических разработок, элективно дополняющих стандарты специализированной медицинской помощи.

Солидаризуясь с обращением президиума РАН ко всем членам российского интеллектуального сообщества, призывающим активно реагировать на появление псевдонаучных и невежественных публикаций, противодействовать осуществлению шарлатанских проектов, нельзя "вместе с водой выплёскивать и ребёнка". Преграждая дорогу различного рода сознательным шарлатанам и искренне заблуждающимся энтузиастам той или иной экзотической парамедицинской методы, не следует оказываться от проверенных веками лечебно-оздоровительных систем лишь на том основании, что они в своей первооснове имеют чуждые (но ведь - не враждебные) нам философско-религиозные корни.

Как указывал С. Цвейг (не только писатель, но и обладатель докторской научной степени), вплоть до XVIII века в сознании людей вера и знание образовывали единую категорию, жрец и врач выступали в едином лице - целителя человеческой души и тела. Когда медицина выделилась в самостоятельную область знания, это изначальное единство разрушилось. Врач стал действовать отдельно от жреца, а потом стал выступать и против него. Первоначальная задача - исцеления человека стала заменяться задачей устранения проявлений отдельной болезни. Эта, противоречащая принципу "лечить не болезнь, а больного", тенденция была описана С. Цвейгом уже в первой четверти ХХ века: "Чувствуется в среде умнейших и гуманнейших врачей тоска по прежнему универсализму, стремление найти пути от замкнутой, локализованной патологии к конституциональной терапии, к осведомленности не только об отдельных болезнях, но и личности человека. Исследовав вплоть до молекулы тело, творческая любознательность вновь обращает свой взор в сторону целостности болезни, различной в каждом случае" [11].

В сегодняшней медицине возрождается и укрепляется интегративный подход к здоровью и болезням человека. Он в известной мере направлен на воссоздание того самого изначального целостного единства заботы о душе и теле: "интегративная медицина объединяет пути регуляции практически всех жизненных аспектов человека и тем самым занимает тот ментальный уровень, где сливаются наука, искусство и религия…" [http://yumeiho.nm.ru/yum_intmed.html]. Интегративная медицина объединяет общепринятые стандарты и комплементарные виды медицинской помощи. Уже существующей организационной формой реализации потребности здравоохранения в широком внедрении методологии целостного подхода, принципов и методов интегративной медицины является восстановительная медицина. Эта, основанная на здравоцентрической парадигме, специальность интегрировала новейшие достижения естественных и гуманитарных наук, разнообразные виды и формы оздоровительной, профилактической и реабилитационной деятельности от самооздоровления до специализированной и высокотехнологичной медицинской помощи. Медицинская помощь по восстановительной медицине осуществляется путём преимущественного использования безлекарственных методов, включая разнообразные технологии традиционной медицины, и природных факторов.

Из концепции единства идеального и материального начал мира следует, что все сущее, в том числе мысль, душа и тело взаимосвязаны посредством единого универсального энергоинформационного пространства. Эта концепция, исходящая из средневековой гносеологии и находящая многочисленные естественнонаучные подтверждения, является модифицированным представлением о высшем разуме, о бессмертии души, присущем большинству религий. Эта концепция становится общей для верующих и атеистов, "идеалистов" и "материалистов".

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агаджанян Н. А. Интегративная медицина // Вестник новых медицинских технологий. 1997. т. I, № 1-2.

2. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий В.Ф.) Дух, душа и тело. - М., Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997.

3. Василенко А.М. Концепция интегрального регуляторного континуума - основа современной теории рефлексотерапии // Рефлексотерапия. 2007, №2(20), с. 5 - 8.

4. Василенко А.М., Черныш И.М., Гуров А.А., Соколова Т.Е. Концепция электромагнитного гомеостаза и принцип "биорепер" в электропунктурной диагностике // Рефлексотерапия. 2003. №4(7):12-14.

5. Зилов В.Г., Судаков К.В., Эпштейн О.И. Элементы информационной биологии и медицины: Монография. - М.: МГУЛ, 2000. - 248 с.

6. Кульберг А.Я. Экологический кризис: стратегия выживания. - М., Русская энциклопедия. 1994.

7. Лиманский Ю.П., Гуляр С.А., Самосюк И.З. Научные основы акупунктуры // Рефлексотерапия. 2007, №2(20), с. 9 - 18.

8. Приказ Минздравмедпрома РФ от 29. 11. 1995 г. № 335 "Об использовании метода гомеопатии в практическом здравоохранении".

9. Приказ МЗ и СР РФ от 11.03. 2008 г. № 112н "О номенклатуре специальностей специалистов с высшим и послевузовским медицинским и фармацевтическим образованием в сфере здравоохранения Российской Федерации".

10. Самосюк И.З., Чухраев Н.В. Интегративная медицина - медицина будущего // Медичний Всесвіт. 2002. т. II. №№ 1-2.

11. Цвейг С. Врачевание и психика. - Собр.соч.Т.6., М.,Терра, 1992.

12. Черная Л.А. В кн.:Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. М., 1990, с. 192-203. * сетевые ссылки даны по тексту.